世界

印度人在拉维莱特长途旅行的公园的音乐,天天动听的声音风餐露宿,用影像穿插,固定或移动,黑色或彩色之旅,每个人都可以找到共同点:奋斗,创造,生存,边缘化,迁移,排除,或“萨帕塔”,其画像从树枝挂作为现场移动,你也知道,面部的眼睛被绒帽或隐藏“paliacate”(围巾)通过南和最贫穷的墨西哥东南部的三个状态,并且,旅游尽管如此,拒绝服从,并预测未来·荣誉荣誉地方在恰帕斯全部首发虽然在斗争的领域,瓦哈卡州和格雷罗的状态没有什么可羡慕的,1994年1月1日萨帕塔起义,怠慢了北美自由贸易协定(NAFTA)那天早上生效,沉醉勒世界民兵的墨西哥照片(安东尼奥·图罗克)的印第安人的存在 - 谁还没想过隐瞒她的脸 - 指着他对镜头的照片(安东尼奥·图罗克)枪,也早知道并且1992年预告10月12日,印度武装群众在圣克里斯托瓦尔尔卡萨斯的平方unbolting的“征服者”的雕像这叛乱震惊墨西哥社会渴望一个不同的世界

“其中容纳所有的世界“,并在峰会将服从其基地,副司令马科斯Insurgente,谁取得这场斗争的主要手段演讲一个诗意和政治创造力,改造和更新的形式流行符号照片干预(豪尔赫·乌宗火山)萨帕塔2001年3月月的月底,“Comandanta”以斯帖说在墨西哥国会的讲台上,“我的名字是以斯帖,我是印度人,我是一个女人”和其他照片来自雾气并在1997年12月Acteal大屠杀的记忆林(石Villombreuse)社区(马特·雅各布)个日历营地向墨西哥城和平进程的反叛日常生活中,人群,演讲,希望墨西哥首都古特诺奇蒂特兰城,现在拒绝那些谁在苦难和希望的这个十字路口创立它,到每天一千人当中谁是在特大城市的照片(安东尼奥·图罗克)失去了这些印度家庭女性Mazahuas背景旧砖和裂缝继承了1985年的大地震,但格雷罗,瓦哈卡州的印第安人迁移和恰帕斯是相当的北部边界,“另一边”有得7美元一小时,而不是一个金属片墙隔开两国的世界挤满考生隐藏无证,准备冒着生命危险去见证照片(帕特里克Brard)的$ 7,00天CROI X,名称和蜡烛点缀着国家的边境反叛女性瓦哈卡(拉斐尔Doriz)Juchitan图像,斗争的摇篮,创意坩埚通过他的儿子,弗朗西斯科·托莱多,其奇特的动物寓言激动的一个幻想这个萨波蒂克印度的傲慢谁一直否认自己建立的便利性和它的持续承诺孤独,但为强烈的文化生活瓦哈卡画家运动,制片人和摄像师是补充整个村庄的移民运动在另一方面,奋斗和创造,占主导地位的文化性的世界来表达一个新的身份“Oaxacalifornia”“尼可,”纳瓦印度,首选芝加哥,领先的拉美城市美国,在1960年出生在Ameyaltepec在巴尔萨斯流域在这一地区的展览入口处迎接游客的壁画的作者,世界银行希望在今年生于90,财务坝动员纳瓦印第安人是从他们祖先的土地照片女性(豪尔赫·克拉罗莱昂),在河边路上尼古拉斯·德热苏斯驱逐他们的权利防洪工程首先通过墨西哥和艺术家的工作室Erhenberg费利佩,在那里,他发现了蚀刻铜版画和光刻他过去了,我们从工艺到艺术,开放的心态并且受到激进经验和移民的滋养他开始研究除了传统的日常生活之外的主题 对于萨科孩子是画家和木雕的区域:口罩传统庆祝活动,圣人,处女和天使,但主要是画上由邻近国家的乙巳印度人产生amate纸雕像普埃布拉从树皮纤维和征服之前使用,抄本的男人,妇女,甚至儿童画画,鲜艳的色彩或黑色墨水,在日常生活中,过去或现在格雷罗的“故事”反叛的状态,从山区到沿海,从中央到温暖的大地,闯荡多个,每天,土地,水,人权,印度语言的防守环境民主,反腐败斗争继承那些赫纳罗·巴斯克斯和卢西奥Caba¤as在七十岁,不同形式的那些由人民革命军和insurg人民革命军的选择Ë谁在1996年拿起武器,一年阿瓜布兰卡斯大屠杀,有17个农民在1988年谋杀埋伏从芝加哥州长当“尼科”的命令后,他创办了一家版画工作室,他将继续留在那里三充实日常生活修整骨骼的开头场面,在何塞瓜波萨达雕刻的“Catrinas”的传统,他在火车上最多样化的场景,商场此举,贫民区,最近,在双塔的侧面,仍处于暗色调,赭石,咖啡和黑·返回,萨帕塔运动能激发他的工作,这将是支持和愤怒,他所有的表达将萨帕塔行军“因为纳瓦文化建设墨西哥这是不正常的,今天我们是在我们自己的国家陌生人”去拉维莱特,有一次,许多次,入场免费按照马科斯的话说,萨科的骨架,动物托莱多看照片,绘画,壁画,现场图像,听的话和音乐,进入外观和法院特索特希尔语妇女,Tzeltal,Tojolabal ,纳瓦,兹特克Mazahuas,萨波蒂克,Triqui,以便更好地了解的天地元气,并希望弗朗索瓦埃斯卡皮展览:“印度人在恰帕斯墨西哥加利福尼亚”迪瓦维莱特公园,凉亭保罗·德卢万里尔(地铁门,去庞坦)5月22日至17日2002年9月电话:01 40 03 75 75周三至周日,从14 19小时旅游周六下午14:5€目录:27欧元